Feier der samischen Kreativität in Oulu: Ovllá und Eanangiella – Die Stimme des Landes

Von Dáiddadállu-Künstler*innen sind Werke von Hildá Länsman und Ann-Sofie Kallok in derEanangiellaAusstellung.

Neben derEanangiellaAusstellung,Sápmi TriennaleAusstellung ist ebenfalls im Kunstmuseum Oulu zu sehen und füllt das gesamte Museum mit Sámi-Kunst undDuodji.

Unten können Sie Fotos aus den Ausstellungen ansehen.

1. Ládjogahpir/Hornhut von Hildá Länsman. ©Foto: Ruska Haavisto
2. Kunstwerk von Helena Lagerqvist Kuoljok. ©Foto: Ruska Haavisto
3. Duodji von Jouni S. Laiti. ©Foto: Ruska Haavisto
4. Kunstwerk von Keviselie/Hans Ragnar Mathisen. ©Foto: Ruska Haavisto

Die erste Sámi-OperOvllá hat im Januar 2026 in Oulu ihre Weltpremiere gefeiert. Die Oper wurde von der Sámi-Dramatikerin und Autorin Siri Broch Johansen (Juho-Sire), einem Mitglied von Dáiddadállu und einem unserer geschätzten BIRGEJUPMI-Konsortialpartner, geschrieben. Ovllá erzählt die Geschichte eines jungen Sámi-Mannes, der mit seiner Identität ringt, gezeichnet durch seine Erfahrungen in einem Internat, die ihn im Erwachsenenalter stark prägen. Die Oper war ein zutiefst bewegendes Erlebnis, dargeboten von einem hervorragend agierenden Ensemble, das traditionellen Operngesang mit Joik verband und Sámi-ElementeDuodjisowohl in Bühnenbild als auch in Kostüme integrierte. Wir möchten Juho‑Sire und Dáiddadállu herzlich zu ihrer bemerkenswerten Arbeit gratulieren, Ovllá auf die Bühne gebracht zu haben.

Das gemeinsame Erleben von Ovllá und Eanangiella – Stimme des Landes ist unvergesslich. Die Oper Ovllá verbindet meisterhaft Erzählkunst, Musik und Performance, um Sámi-Kultur, Identität und Kreativität auf der Bühne lebendig werden zu lassen, während die Ausstellung Eanangiella eine umfassende Auseinandersetzung mit Sámi-künstlerischer Innovation, ihrem Erbe und den tiefen Verbindungen zum Land bietet.

Der Besuch von Ausstellung und Oper in Oulu hat unser Team begeistert und inspiriert zurückgelassen. Gemeinsam stimmen diese kulturellen Werke stark mit den Themen unseres BIRGEJUPMI-Projekts überein: Sie bringen indigene und westliche Wissenssysteme in einen Dialog und fördern relationale Wissensformen, die Menschen, Kultur, Identität sowie Land- und Meereslandschaften miteinander verbinden.