Osallistuin kurssille ja miniluennalle, jotka käsittelivät perinteistä muurinanhuntingia, muurinan käsittelyä, muodonmuutosta ja ompelua, yhdessä kaikkiaan 15 ikäryhmän osallistujan kanssa. Tapahtuma järjestettiin Norjan Kansalliskirjastossa Oslossa. Kurssia johti duodji-opettaja Inga Elisa Påve Idivuoma Sámi Allaskuvlasta ja hänen sisarensa, duojár Linn Margrethe Påve. Molemmat sisarukset matkustivat pitkän matkan Ruotsin Sápmi-alueelta Osloon. He kasvivat Porsangerjoen Sea Sámi -kulttuurin keskellä, äidin tausta reindeer Sámi -kulttuurista. Nykyään molemmat ovat naimisissa saamelaisporoajajien kanssa Ruotsin puolella.
Kasvava kiinnostus Saaamen kulttuurin materiaalisten asioiden tutkimukseen, erityisesti käsityötaitoon ja materiaaleihin, joita on historiallisesti käytetty Pohjois-Norjan rannikon alueella, on lisääntynyt. Muurinahka on erityisen merkittävä materiaali. Kurssin aikana opimme eroavaisuudet tehdasmuotoilun ja kotona muotoillun nahan välillä. Saimme työkaluja, ohjeita ja esimerkkejä pienten avaintenauhojen ompelemiseksi. Opettajat toivat myös näytteitä kotimaisesti valmistetusta reindeer -nahasta, jolloin voimme kokeilla eri nahan tyyppien eroja kosketuksen ja hajun avulla.
Tehdasmuotoilussa käytetään kemikaaleja nahan käsittelyssä. 'Kun me valmistamme kotona, käytämme vain luonnollista paju- ja koivun kuorta, suolaa ja nahan öljyä', he selittivät. Kun työskentelimme muurinan ompelemisen parissa, Inga piti luennon: 'Näin työskentelen oppilaiden kanssa, kun opetan. Aloitan heidän kanssaan käsillä työskentelyn. Usein, kun työskentelee käsillä, oppimansa ja kuulemansa jää paljon paremmin mieleen. Tämä on myös tutkittu.'
Inga toi mukanaan erilaisia kangaspalasia perinteisistä gákti-väreistä, joita voimme käyttää muurinanahkavöiden koristeluun. 'Älä piilota virheitä. Niistä näkyy, että on oikeasti käsityötaitoa', hän totesi.
Minulla oli myös mahdollisuus jakaa tietoa Birgejupmi-projektistamme, tutkimustyöstämme ja siitä, kuinka Mearrasiida ja Inga ovat osa tiimiämme. Useat osallistujat olivat jo tuttuja Birgejupmin kanssa. Valitettavasti luonnonvarojen kestävää käyttöä ja luonnolle takaisin antamista ei vielä riittävästi arvosteta. Sámi Allaskuvlassa Inga tekee yhteistyötä Mearrasiidan kanssa Sea Sámi -asioissa ja korostaa samanlaisia elvytyshankkeita, kuten Sea Sámi -laivanrakennustradition ja Sámi-paiden nimien keräämisen paikallisesti. Hän myös mainitsi hankkeen keskittyvän muurinan elvyttämiseen resurssinä sekä ruokana että käsityönä, korostaen niiden historiallista merkitystä Sea Sámi -kulttuurissa.
Inga kertoi, kuinka Sea Sámi -alue on kärsinyt voimakkaasti pakkonuoristuspolitiikoista, jotka ovat johtaneet monen Sea Sámi -ihmisen kielen ja kulttuurin menetykseen – usein huomaamatta. Muurina on ollut aina tärkeä resurssi Norjan rannikolla, mikä näkyy maisemassa, kulttuurissa ja muurinanmetsästyksen ja -käsityön perinteissä. Kuitenkin viimeisten 40–50 vuoden aikana Sea Sámi -Itsehallinto on ollut Norjan viranomaisten rajoittamaa, mikä on aiheuttanut ekosysteemien epätasapainoa. 'Nyt muurinoita on liikaa', Inga sanoi. 'Grönlannin ystävämme, jotka tulivat Porsangeriin auttamaan tätä elvytyshanketta, olivat järkyttyneitä nähdessään muurinat. He huomasivat, että ne ovat niin laihoja, koska ne eivät löydä riittävästi ravintoa. Tämä muurinoiden ylikansoittuminen, yhdistettynä muihin tekijöihin, on aiheuttanut ekologisia kriisejä, kuten kalakantojen katoamisen merenpohjasta.'
Inga jatkoi opettamista eri muurina-tyypeistä, niiden nahoista ja siitä, miten niitä käytetään vaatteiden, laukkujen, kenkien ja hiihtovarusteiden valmistuksessa. Tämä perinne, vaikka vähentynyt, ei ole täysin kadonnut. Kun Mearrasiida aloitti elvytyshankkeensa, he tekivät yhteistyötä Grönlannin inuit-asiantuntijoiden kanssa. Inuit-asiantuntijapariskunta matkusti Porsangeriin opettamaan saamelaisille. Hän opetti muurinan teurastusta ja muurinan käsittelyä, ja hän opetti muurinan ompelemista sekä lihan käsittelyä ja valmistusta. Kurssin toinen osa keskittyi muurinanäytteisten erikoistuotteiden ompelemiseen. Inga korosti, että on tärkeää käyttää koko eläin, kun muurina teurastetaan.
Hanke sisälsi myös ruoka- ja muurinanlihan valmistuskursseja. 'Tämä on erittäin ajankohtaista nykyään, koska maailmassa tarvitaan enemmän ruokaa ja muurinan määrä on ylikansoittunut. On olennaista oppia käyttämään muurinaa resurssina', Inga selitti. Hän ja Linn esittivät lyhytelokuvan, joka dokumentoi koko prosessin. 'Saimme kolme muurinaa Porsangerjoelta paikallisilta metsästäjiltä, ja inuit-asiantuntija osasi teurastaa ne. Tämä minä olen kuvassa. Minulla on kokemusta porojen teurastuksesta, joten se ei ollut paljon erilainen. Mutta ovatko ne aikuisia? Ne olivat niin pieniä. Näettekö, kuinka laihoja ne ovat? Niiden rasvapaksuus on lähes 10 cm Grönlannissa, mutta meidän muurinoissamme vain noin 2 cm. Se on hirveää. Olisin toivonut, että joku viranomaisista olisi osallistunut tälle kurssille, jotta voisin jakaa tämän tiedon.'
Inuit-asiantuntijat opettivat myös saamelaisille perinteiset muurinan kuivaus- ja venytystekniikat, joita käytetään edelleen Kanadassa ja Alaskassa. 'Meillä on nimitykset kaikille muurinaspalikoille, mikä osoittaa, että tämä elävä perinne sisältää kattavan terminologian', Inga sanoi.
Hän esitteli vanhan pienikorsetin, joka oli tehty muurinanahasta: 'Tämä asetettiin poron otsaan ja sidottiin korvien taakse, ja kasvot tulivat tämän kautta. Sitten se sidottiin lopuksi ohjaamaan poroa. Tämä on todennäköisesti parantunutta nahkaa, mutta rannikkoon muuttaneet käyttivät usein muurinanahkaa, koska se on paljon pehmeämpää. Parantunut iho kovettuu nopeasti ja muuttuu jäykäksi.'
Kurssi oli suuri menestys, ja jokainen lähti omalla muurinanahkavöösellään käsin tehtynä.
