Во время наших недавних поездок по Аляске и Британской Колумбии мы провели некоторое время в музеях. От Alaska Native Heritage Center в Анкоридже до Музея антропологии в Ванкувере — каждый визит давал свой взгляд на историю, культуру и современную жизнь коренных народов. Больше всего в памяти остался не столько сам фонд коллекций, сколько простой вопрос: чей голос рассказывает эту историю? Во всех музеях, которые мы посетили, нельзя было не заметить одну тенденцию. Музеи все отчетливее понимают, что они являются не только местом сохранения наследия коренных народов, но и пространством, важным для самих этих общин сегодня. Совместное создание и голоса коренных народов все активнее формируют экспозиции и образовательные программы. Молодые гиды из числа коренных народов, художники, общинные интерпретаторы, мастер-классы, фильмы и пространства для культурных практик показали, что музеи могут быть гораздо больше, чем просто выставочные залы. И все же подходы музеев к этому заметно различаются.
В Alaska Native Heritage Center посетителей встречает коллективное коренное «мы». Молодые люди рассказывают о своих традициях, художники создают и продают свои работы, а танцы, игры и промысловые практики представлены как живая культура, а не как реликты прошлого. Трудные страницы истории, такие как наследие школ-интернатов, передаются через личные свидетельства и искусство коренных народов, и посетителей прежде всего приглашают слушать. Другие музеи выбирают иные подходы. Museum of the North в Фэрбанксе объединяет историю коренных народов, естественные науки, геологию и историю поселенцев в широком, взаимосвязанном повествовании. Morris Thompson Cultural and Visitors Center в Фэрбанксе, где также располагается штаб-квартира Denakkanaaga — организации старейшин коренных народов Аляски, — представляет истории старейшин коренных народов наряду с рассказами об охране природы, туризме и нефтедобыче, позволяя разным точкам зрения сосуществовать без сведения их к одной интерпретации. Музей антропологии в Ванкувере поразил нас не только своей выдающейся коллекцией, но и короткой экскурсией, которую провела молодая гид-«Interpreter» из числа коренных народов. Она связала музейные предметы со своей собственной семьей и общиной, превратив их из исторических артефактов в выражение живых отношений.
Оглядываясь назад, мы пришли к впечатлению, что музеи находятся в процессе глубокого преобразования. Хотя они по-прежнему сильно различаются по степени этого пути, направление кажется ясным: коренные народы все активнее определяют, как представляются их собственные история, культура и будущее. Вместо того чтобы говорить О нас о коренных общинах, музеи учатся рассказывать истории с ними — и, все чаще, от имени самих коренных общин. Нас поразило разнообразие этих голосов. Их представляет не один спикер и не одна точка зрения, а старейшины, художники, молодые гиды, лидеры общин и хранители знаний. Иногда они говорят коллективно, иногда через глубоко личные истории. Вместе они ставят под сомнение идею о том, что существует один-единственный коренной голос, который можно представить. В то же время мы поняли, что самая важная роль этих музеев, возможно, не в том, что они сообщают внешним посетителям. Все чаще они становятся местами, служащими самим коренным общинам: пространствами для обучения, творчества, выступлений, работы, встреч и укрепления культурной преемственности. В самых вдохновляющих примерах, которые мы увидели, внешние посетители больше не являются основной аудиторией. Их принимают как гостей в пространствах, которые прежде всего создаются для коренных общин и самими коренными общинами. Возможно, это и есть самое значительное изменение из всех.
