Čakča skuvla Guovdageainnus: Oppimista, yhteyksien luomista ja suhteidemme viemistä eteenpäin

Yhdessä luomamme tila

5.–12. lokakuuta 2027 kokoonnuimme Sámi allaskuvlaan Guovdageaidnuun, Sápmin sydämeen, Čakča skuvlaan — syyskoululle pohjoissaameksi.

Kokoonnuimme alkuperäiskansojen ihmisinä, joilla on erilaiset historiat, kokemukset, kielet ja suhteet yhteisöihimme. Viikon aikana nämä erilaiset kokemukset kohtasivat keskusteluissa, yhteisillä aterioilla, naurussa, pohdinnan ja hiljaisuuden hetkissä sekä huolenpidossa. Čakča skuvla oli kutsu oppia yhdessä toisiltamme ja toisistamme sekä kuvitella, millaisia oppimisympäristöjä ja tulevaisuuksia halusimme luoda yhdessä. Viikko muistutti meitä siitä, että alkuperäiskansojen oppiminen tapahtuu suhteissa toisiimme, vanhimpiimme ja yhteisöihimme, maihimme sekä tiedon, käytäntöjen ja tarinoiden kautta, joita kannamme sukupolvelta toiselle.

Tiedon jakamista, tilan luomista ja oppimista yhdessä

Viikon aikana osallistuimme 2026 Sámi and Indigenous Education -konferenssiin, jossa jaettiin tietoa, kokemuksia ja näkökulmia alkuperäiskansojen koulutukseen. Vivi Vold esitti vaikuttavan elokuvansa “From Where We View the World”, joka tarjosi pohdittavaa. Myös Birgejupmi-ryhmämme järjesti oheistapahtuman, jossa eri alkuperäiskansayhteyksien äänet ja kokemukset kokoontuivat pohtimaan alkuperäiskansalähtöisiä lähestymistapoja koulutukseen, opetukseen ja oppimiseen sekä käynnissä olevaa alkuperäiskansallistamisen työtä koulutusympäristöissä.

Olimme erityisen otettuja saadessamme oppia professori Linda Tuhiwai Smithiltä ja viettää aikaa hänen kanssaan. Hänen uraauurtava työnsä on vaikuttanut syvästi alkuperäiskansatutkimukseen, koulutukseen ja dekolonisoiviin menetelmiin kansainvälisesti. Hänen sitoutumisensa alkuperäiskansojen itsemääräämisoikeuteen inspiroi edelleen sukupolvia alkuperäiskansakasvattajia ja yhteisöjä ottamaan tiedon takaisin haltuunsa, haastamaan siirtomaavaltaiset rakenteet ja kuvittelemaan tulevaisuuksia, jotka perustuvat alkuperäiskansojen arvoihin, suhteisiin ja pyrkimyksiin. Hänen läsnäolonsa kanssamme Guovdageainnussa loi merkityksellisen mahdollisuuden jatkaa näitä keskusteluja yhdessä ja pohtia, mitä alkuperäiskansojen johtama koulutus voi mahdollistaa.

Arvostimme myös Linne Karlsenin Sámi allaskuvlan Pathfinder-ohjelmasta ja Grönlannin talon edustajien välistä ajatustenvaihtoa. Heidän keskustelunsa korostivat pohjoisesta pohjoiseen -vaihdon vahvistamisen tärkeyttä alkuperäiskansojen opiskelijoiden kesken, jotta syntyisi enemmän mahdollisuuksia kohdata, jakaa kokemuksia, oppia toisiltamme ja rakentaa suhteita pohjoisten alkuperäiskansayhteisöjen välillä. Pathfinder-ohjelma tarjosi inspiroivan kosketuspinnan ja herätti pohdintaa siitä, miten koulutuspolkuja voitaisiin paremmin tukea ja kannustaa alkuperäiskansojen opiskelijoita samalla kun vahvistetaan yhteyksiä oppilaitosten ja yhteisöjen välillä. Yhdessä nämä vaihdot vahvistivat yhteistä sitoutumistamme alkuperäiskansalähtöisten oppimismahdollisuuksien ja merkityksellisempien, voimaannuttavien koulutuskokemusten vaalimiseen.

Keskustelumme Pirjo Kristiina Virtasen, joka toimii MultiBEING Justice in Indigenous Societies -huippuyksikön yhteisjohtajana, sekä Francisco Apurinãn, joka kuuluu Apurinã-kansaan Brasilian Amazonilla, kanssa tarjosivat näkökulmia alkuperäiskansojen tietoon, itsemääräämiseen ja siihen, mitä oikeudenmukaisuus merkitsee ihmisten, maan ja muiden olentojen välisissä suhteissa. Heidän työnsä resonoi Birgejupmin sitoutumisen kanssa oppimistiloihin, jotka nojaavat alkuperäiskansojen arvoihin ja tapoihin.

Eva Fjellheim toi myös arvokkaita näkökulmia keskusteluihimme, rikastaen pohdintoja alkuperäiskansojen tiedosta, saamelaiskokemuksista, dekolonisaatiosta sekä jatkuvista kamppailuista alkuperäiskansojen oikeuksien, tunnustuksen ja itsemääräämisoikeuden puolesta.

Arvostimme myös konferenssin viihtyisää Lavvu-tilaa, jossa alkuperäiskansojen tietoa voitiin jakaa duodjin ja käsitöiden kautta: tekeminen ja luominen ovat merkityksellisiä tapoja kantaa tietoa ja luoda yhteyksiä alkuperäiskansayhteisöjen välillä.

Čakča skuvlassa yhteinen tilamme tuli paikaksi olla yhdessä, pohtia, keskustella, tehdä helmityötä, piirtää, luoda ja vaihtaa ajatuksia ja kokemuksia. Toinnallamme toimme tilaan osia elämästämme ja yhteisöistämme grönlantilaisen ruoan, musiikin, laulujen, tarinoiden ja meille tärkeiden asioiden kautta. Tietoa jaettiin monin tavoin: kuuntelemalla ja keskustelemalla, laulamalla yhdessä ja jakamalla tarinoita, käsien kautta kun teimme helmityötä yhdessä, sekä yksinkertaisesti viettämällä aikaa yhdessä. Näiden suhteisten hetkien kautta rakensimme edelleen yhteyksiä eri alkuperäiskansayhteyksiemme välillä ja opimme toisiltamme ja toisistamme. Osa merkityksellisimmistä hetkistä syntyi näissä vaihdoissa: kun kuuntelimme toisiamme, tunnistimme kokemuksia, jotka resonoivat yhteisöjemme välillä, kohtasimme näkökulmia, jotka haastoivat oletuksiamme, ja löysimme uusia kysymyksiä vietäväksi kotiin. Emme joutuneet päätymään samoihin vastauksiin. Loimme tilaa erilaisille kokemuksille ja ymmärryksille, jotta ne saattoivat olla rinnakkain ja avata uusia tapoja ajatella.

Birgejupmille nämä jaetut hetket ovat keskeisiä alkuperäiskansojen tilojen vaalimisen työssä. Ne muistuttavat meitä siitä, että toisiltamme ja toistemme kanssa oppiminen on sitä, miten kokoonnumme yhteen ja miten suhtaudumme toisiimme.

Kun viemme näitä keskusteluja ja kokemuksia eteenpäin, olemme kiitollisia jaetusta tiedosta, osallistujien anteliaisuudesta sekä suhteista, jotka jatkavat kasvuaan alkuperäiskulttuuriemme ja -alueidemme välillä. Nämä yhteydet ovat osa sitä, mikä tekee Čakča skuvlasta merkityksellisen, ja osa sitä, mitä jatkamme vaalimaan myös Sápmissa yhdessä viettämämme ajan jälkeen.

Oppimista saamelaisen kulttuurin, yhteisön, ihmisten, paikkojen ja instituutioiden kanssa

Aikamme Guovdageainnussa ja Sápmin alueella tarjosi monia mahdollisuuksia oppia saamelaisista koulutus-, kulttuuri-, taide- ja poliittisista tiloista sekä ihmisiltä, jotka avokätisesti ottivat meidät vastaan. Jokainen vierailu avasi erilaisia näkökulmia saamelaisiin tietoihin, historiaan, nykykulttuurin ilmentymiin ja jatkuvaan työhön alkuperäiskansojen tietämisen ja olemisen tapojen ylläpitämiseksi.

Olimme täynnä iloa ja syvästi kiitollisia siitä, että Asta Mitkijá Balto, vanhin ja Birgejupmin eettinen neuvonantaja, oli kanssamme vierailullamme Sámiid Vuorká-Dávviratiin (Saamelaismuseoon) Kárášjohkassa (Karasjoella). Hänen viisautensa, huolenpitonsa ja ohjauksensa ovat tärkeä osa yhteistä matkaamme. Sámiid Vuorká-Dávviratissa seisoimme yhdessä Anders Poulsenin saamelaisen rummun ympärillä, ja se oli yksi Sápmissa viettämämme ajan voimakkaimmista hetkistä. Kun rumpu oli palautettu Saamenmaahan vuonna 2022 sen jälkeen, kun Tanskan kansallismuseo oli pitänyt sitä hallussaan, se kantaa historiaa, joka ulottuu itse esinettä pidemmälle. Keräännyimme sen ympärille hetkessä, joka kutsui läsnäoloon, kunnioitukseen, hiljaisuuteen ja pohdintaan pyhien esineiden palauttamisesta sekä suhteista esineiden, yhteisöjen, esi-isien ja elävien perinteiden välillä — ja siitä, kuinka tärkeää alkuperäiskansojen on ottaa takaisin omat historiansa haltuunsa ja hoivata niitä. Kohtasimme myös saamelaistaiteilija Iver Jåksin integroidut taideteokset, joiden hän toteutti museon arkkitehtien kanssa 1970-luvulla tuodakseen saamelaisen taiteellisen ilmaisun itse rakennukseen. Hänen työnsä tarjosi toisen tavan kokea, miten saamelainen tieto, hengellisyys ja kulttuuriset näkökulmat voivat kulkea taiteen ja paikan kautta.

Olimme kiitollisia saadessamme tavata Dine Arnannguaq Fenger Lyngen Dáiddadállusta – saamelaisesta taiteilijaverkostosta, joka esitteli meille Birgejupmi Through Art & Duodji -näyttelyn ja johdatti meidät teosten ja ajatusten äärelle, joita se kokoaa yhteen. Näyttely, jossa oli alkuperäiskansojen taiteellisia ilmaisumuotoja Sápmista, Kalaallit Nunaatista ja muualta, loi tilan kohdata taide ja duodji elävinä tiedon, luovuuden ja yhteyden muotoina. Se kutsui meitä pohtimaan, miten taiteelliset käytännöt kantavat suhteita maahan ja mereen, oppimaan niiltä, jotka ovat kulkeneet ennen meitä, jakamaan tietoa sukupolvien yli ja viemään tarinamme, identiteettimme ja olemisen tapamme tulevaisuuteen. Taide oli kanssamme myös näyttelytilan ulkopuolella. Olimme niin iloisia saadessamme käyttää Birgejupmi Through Art -T-paitojamme, joissa olivat saamelaisen taiteilijan Kine Yvonne Kjærin ja kalaaleqin taiteilijan Ivínguak Stork Høeghin luovat työt. Heidän yhteistyönsä yhdistää taiteellisia näkökulmia Sápmista ja Kalaallit Nunaatista tehden näkyväksi yhteydet, jotka kasvavat alkuperäiskansojen luovan vaihdon kautta. Rakastimme näitä taide-T-paitoja.

Sámi High School and Reindeer Husbandry Schoolissa opettaja Oddbjørg Heatta Sara esitteli meille koulua, sen opetuksellista lähestymistapaa ja tärkeää työtä, jota se tekee. Koimme syvästi inspiroivaksi oppia, kuinka koulun opetus on juurtunut saamelaiselämään, -kieliin, -tietoon ja -käytäntöihin, mukaan lukien poronhoitoon ja duodjitiedon siirtämiseen sukupolvelta toiselle. Erityisesti nautimme tapaamisesta ja ajatustenvaihdosta duodji-opiskelijoiden kanssa heidän työskennellessään poronnahkakäsivarsinauhojen parissa ja jakaessa taitojaan tekemisen kautta. Oli hienoa kokea oppimisympäristö, jossa saamelaiset näkökulmat ja elämäntavat ovat olennainen osa oppimista ja arkea.

Vierailimme myös Beaivváš Sámi National Theatressa, missä henkilökunta toivotti meidät tervetulleiksi, kertoi teatterin työstä ja näytti meille upean äänistudion. Yhdessä nämä vierailut muistuttivat meitä siitä, kuinka tärkeitä ovat alkuperäiskansojen johtamat tilat, jotka vahvistavat kulttuurin jatkuvuutta ja luovat mahdollisuuksia nuoremmille sukupolville oppia, luoda ja viedä kulttuuria eteenpäin.

Vierailu Sámi Museumissa (Sámiid Vuorká-Dávvirat) ja Sámi Dáiddamagasiidnassa (saamelaisen taidekokoelman osasto) sai lisäsyvyyttä Pablo N. Barreralta ja Per Asle Saranilta, jotka toivottivat meidät tervetulleiksi kahvin ja kakun äärelle, jakoivat näkökulmiaan ja johdattivat meidät näiden tärkeiden kulttuuritilojen läpi. Per Asle Sara on Sámi Dáiddamagasiidnan johtaja, ja Pablo Barrera toimii sen kuraattorina. Yhdessä kollegansa kanssa he osallistuvat huomattavan saamelaisen taiteen ja duodjin kokoelman hoitoon, kehittämiseen ja jakamiseen. Kokoelma sisältää noin 1 600 teosta yli 250 taiteilijalta 1800-luvulta nykypäivään. Kokoelma ei ole vain taiteellisen ilmaisun arkisto, vaan myös elävä resurssi tiedon siirtämiseen sukupolvien välillä sekä saamelaistaiteilijoiden, -historioiden ja -näkökulmien näkyvyyden vahvistamiseen. Olimme erittäin vaikuttuneita heidän työstään ja arvostimme sitä, että saimme oppia saamelaisen taiteen hoitamisesta saamelaisten omista näkökulmista.

Sámi Center for Contemporary Artissa (Sámi Dáiddaguovddáš) tutustuimme IN(UK)DIGENOUS-näyttelyyn, jonka on tehnyt kalaaleq-taiteilija Julie Edel Hardenberg. Hänen teoksensa käsittelevät identiteettiä, siirtomaa-aikaa ja sitä, miten kolonialismi muokkaa yhä ihmisten kokemuksia tänä päivänä. Näyttely kutsui meidät pohtimaan, kuinka kolonisaation historiat ovat edelleen läsnä elämässämme, identiteeteissämme ja suhteissamme, ja se loi tilaa alkuperäiskansojen näkökulmille näihin kokemuksiin. Se tarjosi myös merkityksellisen mahdollisuuden yhdistää pohdintoja Sápmin, Kalaallit Nunaatin ja Taiwanin välillä ja nähdä, miten taide voi auttaa puhumaan jatkuvista kolonialistisista todellisuuksista, vahvistamaan alkuperäiskansojen identiteettejä ja viemään alkuperäiskansojen tarinoita ja näkökulmia eteenpäin.

Kárášjohkassa (Karasjoella) oleskelumme aikana vierailimme myös Norjan Saamelaisessa parlamentissa (Sámediggi). Vierailu tarjosi mahdollisuuden oppia lisää saamelaisesta poliittisesta edustuksesta ja jatkuvasta työstä saamelaiskielten, -kulttuurin ja itsemääräämisoikeuden vahvistamiseksi. Alkuperäiskansojen parlamenttina Sámediggi on tärkeässä roolissa saamelaiskansan etujen edustamisessa ja sen varmistamisessa, että saamelaiset äänet ja näkökulmat tulevat kuulluiksi päätöksissä, jotka vaikuttavat saamelaisten elämään, maihin ja tulevaisuuksiin.

Kokoonnuimme myös katsomaan Håvard Bustnesin elokuvan Ellos várit (La fjella leve), kiitos Kajsa Møllersenille, joka kutsui meidät mukaan. Elokuva avasi tilaa pohdinnalle saamelaisesta maasta, oikeuksista ja jatkuvista kamppailuista alkuperäiskansojen elämäntapojen suojelemiseksi. Elokuvan jakaminen eri alkuperäiskansayhteyksiemme kesken loi tilan pohtia yhdessä maata, identiteettiä, kulttuurista jatkuvuutta sekä alkuperäiskansojen oikeuksien ja itsemääräämisoikeuden jatkuvia kamppailuja.

Tämän jälkeen Kristoffer ja Sámi allaskuvlan opiskelijat toivottivat meidät lämpimästi tervetulleiksi viettämään ikimuistoisen illan keskustelun, yhteyksien ja ystävyyden merkeissä. Nämä yhdessäolon hetket olivat Čakča skuvlassa keskeisiä, sillä ne mahdollistivat suhteiden kasvamisen jaettujen kokemusten ja yhdessä vietetyn ajan kautta.

Matkamme viimeisenä päivänä kävimme myös Alta-museossa, missä Birgejupmi-kollegamme Nina Hermansen tapasi osan ryhmästämme ja liittyi mukaan. Olimme kiitollisia hänen läsnäolostaan ja mahdollisuudesta jatkaa oppimista yhdessä.

Olemme syvästi kiitollisia kaikille, jotka toivottivat meidät tervetulleiksi, jakoivat tietonsa ja kokemuksensa sekä käyttivät aikaansa meidän kanssamme. Nämä suhteet ja vaihdot ovat tärkeä osa Birgejupmin jatkuvaa sitoutumista oppimiseen alkuperäiskansojen kanssa ja heiltä, yhteyksien vahvistamiseen yhteisöjemme välillä sekä oppimistilojen vaalimiseen, jotka perustuvat alkuperäiskansojen tietoon, arvoihin ja olemisen tapoihin.

Ruoka, musiikki, nauru, hiljaisuus, solidaarisuus ja ystävyys

Čakča skuvla eli paitsi keskusteluissa, joita jaoimme, ja paikoissa, joissa vierailimme, myös ehkä kaikkein tärkeimmin arjen yhdessäolon hetkissä — yhteisillä aterioilla, pöydän ääressä nauraen, myöhään yöhön keskustellen ja hiljaisissa hetkissä, jolloin yksinkertaisesti nautimme toistemme seurasta.

Musiikista, laulusta ja ruoasta tuli tärkeitä tapoja jakaa sitä, keitä olemme ja mistä tulemme. Olemme kiitollisia Vava Isingkaunanille (Chien, Chih-Lin), joka jakoi Bunun-kansan latukin äänet, perinteisen musiikkijousen, sekä Sauljaljuy Saljiljanille (Song, Yao-Mei), joka jakoi kauniita Paiwan-kansan lauluja poikkeuksellisen äänensä kantamina. Musiikin ja laulun kautta jaoimme jotakin kulttuureistamme, muistoistamme sekä paikoista ja ihmisistä, joita kannamme mukanamme.

Ruoka toi meidät yhteen toisella tavalla. Viimeisenä iltanamme Ayal Kulas (Pan, Ling-Chieh) kutsui meidät jakamaan aterian, jonka hän valmisti perinteisistä taiwanilaisista ruoista. Meillä oli myös onni saada joukkoomme Milan Pape Kuko, nuori kalaaleq-kokki. Pöytiimme kokoontuivat makuja ja ruokaperinteitä eri kotiseuduiltamme, mukaan lukien mattak ja kuivattu kala Kalaallit Nunaatista, jonka toivat Malu, Milan Andreas, Ralf, Naja ja Vivi.

Kun jaoimme lauluja, valmistimme ruokaa, kierrätimme annoksia pöydän ympäri ja kuuntelimme toistemme tarinoita, toimme eri alkuperäiskansojen maailmat yhteiseen tilaan. Nämä eivät olleet vain vaihdon hetkiä. Ne olivat tapoja huolehtia toisistamme, jakaa tietoa ja perinteitä sekä rakentaa suhteita erilaisten kulttuuriemme ja yhteisöjemme välille. Musiikin, tuttujen ruokien maun ja anteliaisuuden kautta, kun jaoimme kotoa tuomamme, löysimme keinoja yhdistyä ja kunnioittaa niitä erilaisia kulttuureja, historiaa ja kokemuksia, joita kukin toi Čakča skuvlaan. Tunsimme kaikki voimaantuvamme siitä, että solidaarisuus kasvaa yhdessä vietetyn ajan, kuuntelemisen, anteliaisuuden ja sen huolenpidon kautta, jota osoitamme toisillemme myös tämän kokoontumisen päätyttyä.

Giitu & qujanaq – paljon kiitoksia!

Lämmin giitu & qujanaq Samuel Valkeapääle ja Sámi allaskuvlalle siitä, että isännöitte meitä niin lämpimästi Guovdageainnussa ja saimme tuntea itsemme tervetulleiksi Sápmiin. Olemme kiitollisia Sámi and Indigenous Education -konferenssin järjestäjille siitä, että he loivat mahdollisuuksia oppia, kuunnella ja vaihtaa näkökulmia.

Ennen kaikkea kiitos opiskelijoillemme ja jokaiselle osallistujalle, joka matkusti Guovdageaidnuun ja toi tarinansa, kokemuksensa, kysymyksensä, huumorinsa ja toiveensa yhteiseen tilaamme. Kiitos avoimuudestanne, luottamuksestanne, uteliaisuudestanne ja siitä huolenpidosta, jota osoititte toisillenne:
Sauljaljuy Saljiljan (Song, Yao-Mei) / NDHU
Chen, Po-Ting / NDHU
Ayal Kulas (Pan, Ling-Chieh) / NDHU
Vava Isingkaunan (Chien, Chih-Lin) / NDHU
Malu Arnaruluk Hendriksen / The Greenlandic House, ILIK-ohjelma
Milan Pape Kuko / The Greenlandic House, ILIK-ohjelma
Ralf Lindholm / The Greenlandic House
Andreas Willesen / The Greenlandic House
Naja Dyrendom Graugaard / Kööpenhaminan yliopisto
Vivi Vold / UiT
Wasiq Silan (Gao, I-An) / NDHU
Thora Herrmann /UOulu.

Ennen kaikkea kiitos suhteista, joita aloitimme ja vahvistimme yhdessä. Lähdimme täysin sydämin, mukanamme anteliaisuus, keskustelut ja yhteyden hetket, jotka tekivät tästä viikosta niin merkityksellisen.

Olemme syvästi kiitollisia kaikille, jotka toivottivat meidät tervetulleiksi, tapasivat meidät ja jakoivat anteliaasti tietonsa, kokemuksensa ja aikansa. Erityiskiitokset:
• Linda Tuhiwai Smithille siitä, että hän jakoi niin avokätisesti syvällistä tietämystään ja näkemyksiään sekä inspiroi meitä jatkamaan alkuperäiskansojen johtaman koulutuksen ja tulevaisuuksien kuvittelemista ja vaalimista.
• Asta Mitkijá Baltolle hänen viisaudestaan, huolenpidostaan ja ohjauksestaan sekä siitä vahvuudesta ja anteliaisuudesta, jota hän tuo Birgejupmiin vanhimpana ja eettisenä neuvonantajana.
• Dine Fenger Lyngelle Dáiddadállusta – saamelaisesta taiteilijaverkostosta – siitä, että hän toivotti meidät tervetulleiksi Dáiddadálluun, esitteli verkoston ja saamelais­taiteilijoiden inspiroivaa työtä sekä johdatti meidät vaikuttavaan Birgejupmi Through Art & Duodji -näyttelyyn. Ja tietysti rakastamme Birgejupmi Through Art -T-paitojamme!
• Lina Márjá Allas Karlsenille Sámi allaskuvlan Pathfinder-ohjelmasta siitä, että hän jakoi aikaansa ja työtään kanssamme.
• Eva Fjellheimille merkityksellisistä keskusteluista ja pohdinnoista, joita jaoimme.
• Oddbjørg Heatta Saralle Sámi High School and Reindeer Husbandry Schoolissa siitä, että hän esitteli meille koulun ja sen työn.
• Beaivváš Sámi National Theatren henkilökunnalle siitä, että he toivottivat meidät tervetulleiksi ja järjestivät meille opastetun vierailun.
• Pablo Barreralle ja Per Asle Saralle siitä, että he toivottivat meidät tervetulleiksi, jakoivat inspiroivia näkökulmia ja johdattivat meidät Sámi Museumiin ja Sámi Dáiddamagasiidnaan (saamelaisen taidekokoelman osastoon).
• Kaikille Sámi Center for Contemporary Artin työntekijöille siitä, että he esittelivät meille IN(UK)DIGENOUS-näyttelyn, jonka on tehnyt grönlantilainen taiteilija Julie Edel Hardenberg, ja joka tarjosi uuden mahdollisuuden kohdata alkuperäiskansojen taidetta ja näkökulmia.
• Kajsa Møllersenille siitä, että hän kutsui meidät Håvard Bustnesin elokuvan La fjella leve (Ellos várit) näytökseen.
• Kristofferille ja Sámi allaskuvlan opiskelijoille siitä, että he kutsuivat meidät lämpimästi mukaan näytöksen jälkeen ikimuistoiseen iltaan, joka oli täynnä yhteyttä, keskustelua ja ystävyyttä.
• Birgejupmi-kollegallemme Nina Hermansenille siitä, että hän tapasi meidät Altassa ja oli osa matkaamme.

Ja kaikille isännille, taiteilijoille, kasvattajille, kulttuurityöntekijöille, kollegoille ja ystäville, jotka auttoivat tekemään ajastamme Sápmissa niin merkityksellistä: giitu & qujanaq!

Matka jatkuu

Čakča skuvla merkitsi tärkeää hetkeä jatkuvalla matkallamme, jossa opimme, jaamme ja rakennamme suhteita eri alkuperäiskansayhteyksien ja alueiden välillä.
Sanoessamme hyvästit kannoimme mukanamme tarinat, keskustelut, naurun, yhteiset ateriat ja ystävyyssuhteet, jotka tekivät yhteisestä ajastamme niin merkityksellisen. Nämä pohdinnat muistuttivat meitä siitä, että rakentamamme suhteet ovat olennainen osa sitä, miten opimme, kasvamme ja tuemme toisiamme eri alkuperäiskansayhteyksissämme.

Ja vielä on tulossa lisää. Čakča skuvla päättyi Guovdageainnussa, mutta yhteinen matkamme jatkuu.
Odottelemme innolla kohtaamista uudelleen osassa II Kööpenhaminassa ensi keväänä. Tämä seuraava kokoontuminen antaa meille mahdollisuuden löytää toisemme uudelleen, jatkaa Sápmissa aloitettuja keskusteluja, pohtia sitä, mitä viemme eteenpäin, ja tutkia uusia mahdollisuuksia yhteiselle oppimiselle ja yhteistyölle.

Matka Guovdageaidnusta Kööpenhaminaan ei ole vain siirtymä paikasta toiseen. Se on jatkumoa suhteille, kysymyksille ja ajatuksille, joita olemme alkaneet vaalia yhdessä.

Siihen asti olemme kiitollisia kaikille, jotka matkustivat kanssamme, ottivat meidät vastaan, jakoivat tietonsa ja auttoivat luomaan huolenpidon, anteliaisuuden ja yhteenkuuluvuuden tilan.

Giitu & qujanarujussuaq — paljon kiitosta suurella kiitollisuudella, huolenpidolla ja rakkaudella, ja toiveella jatkaa tätä matkaa yhdessä.