Kolmen kansan muovaama paikka

Nimi Tre stammers møte – “Kolmen kansan kohtaaminen” – juontaa juurensa syvälle historiaan. Ilmaus esiintyi historiallisissa asiakirjoissa ja suullisissa kertomuksissa jo 1800-luvulla, ja se on edelleen vaikuttanut siihen, miten Norjan pohjoisosien kohtaamiset norjalaisten, saamelaisten ja kveenien yhteisöjen välillä ymmärretään.

Ilmaisuun liittyy kuitenkin myös vaikeita ইতিহাস. Naapuruuden, vaihdon ja rinnakkaiselon rinnalla kulkevat kertomukset siirtämisestä, assimilaatiosta, norjalaistamisesta, kulttuurisesta menetyksestä ja vaientamisesta.

Dyrøy/Divrrát/Tyras Mid-Tromsin sydämessä sekä sen naapurikunnat Lavangen/Loabák, Salangen/Siellák ja Gratangen/Rivttát ovat paikkoja, joissa nämä historiat elävät yhä maisemissa, paikannimissä, muistoissa ja perhetarinoissa.

Nykyään Dyrøyn kunta on ottanut aktiivisen roolin sovinnossa ja totuus- ja sovintokomission esiin tuomien perintöjen käsittelemisessä. Tämä kansalaisvastuu näkyy siinä, että tutkimusta, julkista keskustelua ja paikallisyhteisöjä yhdistetään esimerkiksi vuotuisen Dyrøyseminarin kaltaisissa aloitteissa. Tämä teki Dyrøysta erityisen merkityksellisen paikan seminaarille.

Päivä 1 – torstai 25. kesäkuuta: tieto, muisti ja sovinto

Pormestari Marit Alvig Espenesin virallisen tervetulopuheen jälkeen taiteilija Trine Strand loi pohdiskelevan tunnelman esityksellään ennen kuin sarja esityksiä avasi erilaisia näkökulmia alueen menneisyyteen ja tulevaisuuteen.

BIRGEJUPMI-hankkeen WP6-työpaketin vetäjä Britt Kramvig UiT:sta tarkasteli Tre stammers møteTre stammers møte -käsitteen historiallisia ja nykyisiä merkityksiä ja haastoi osallistujat pohtimaan, miten käsite voisi auttaa — tai estää — uusia tapoja ajatella kuulumista ja yhteisiä tulevaisuuksia.

Nina Hermansen/UiT ja Eva Dagny Johansen/Alta Museum, jotka molemmat ovat BIRGEJUPMI-hankkeen WP3- ja WP6-työpakettien jäseniä, esittelivät hankkeessamme tehtyä työtä maisemasta ja paikasta muistin, menetyksen ja mahdollisen toipumisen paikkoina.

Kirjailija Sigbjørn Skåden toi henkilökohtaisen ja kirjallisen näkökulman kulttuuriseen uudelleen­yhteyteen ja sellaisten identiteettien palauttamiseen, joita on tukahdutettu tai vaiennettu.

Myös paikallinen johto oli keskeisessä roolissa. Lavangen/Loabákin pormestari Hege Myrseth Rollmoen puhui siitä vastuusta, joka kunnilla on sovinnon muuttamisessa käytännön toiminnaksi. Hänen kuntansa esitti saamelaisväestölleen anteeksipyynnön vuonna 2019, mikä osoittaa, kuinka paikallinen sovintotyö voi joskus edetä kansallisia prosesseja nopeammin.

Viesti oli selvä: sovinto ei ole vain jotakin, mitä tapahtuu kansallisella tasolla. Sen on tapahduttava myös siellä, missä ihmiset elävät, työskentelevät, opiskelevat ja kasvattavat perheensä.

Nuoret kysyvät: Mitä meidän täytyy tietää?

Yksi seminaarin vaikuttavimmista hetkistä tuli alueen nuorilta.

Rebekka Brox Liabø ja paikallinen nuorisovaltuusto esittelivät nuorten tulevaisuusvisioita ja heidän pohdintojaan siitä, mitä heidän täytyy tietää voidakseen muovata tuota tulevaisuutta. Ennen seminaariesitystä Rebekka ja Britt tapasivat nuoria kehittääkseen menetelmiä sen käsittelemiseksi, mitä nuoret tarvitsevat tietääkseen voidakseen astua tulevaisuuteen taitavina ja turvallisin mielin.

Heidän viestinsä oli pysäyttävä: he eivät opi riittävästi oman alueensa historiasta, erityisesti sen saamelaisista ja kveeniläisistä ulottuvuuksista.

Kyse ei ole vain opetussuunnitelmasta. Kyse on identiteetistä, kuulumisesta ja kyvystä ymmärtää paikkaa, jota kutsuu kodiksi.

Keskustelu sai paikallispoliitikoilta välittömän vastauksen, ja he sitoutuivat viemään asiaa eteenpäin ja vahvistamaan alueen monikielistä ja monikulttuurista historiaa paikallisessa opetuksessa.

Tämä oli vaikuttava esimerkki siitä, miten sukupolvien välinen vuoropuhelu voi muuttua konkreettiseksi poliittiseksi liikevoimaksi.

Puhu itse puolestasi! -menetelmä

Nuorten osuus perustui Snakk for deg sjøl! – Puhu itse puolestasi! -menetelmään, jonka on kehittänyt Rebekka Brox Liabø.

Lähestymistapa ei käsittele nuorten ääniä vain jotakin sellaisena, mitä pitää harjoitella tai parantaa, vaan jotakin, jolla on jo itsessään demokraattista arvoa.

Kirjoittamisen, tarinankerronnan, taiteellisten esitysten ja luovien harjoitusten kautta nuorille annetaan tilaa tutkia kokemuksia, identiteettejä ja suhteita. Menetelmä luo matalan kynnyksen ympäristön, jossa oikeinkirjoitus, käsiala tai aiemmat koulukokemukset eivät ratkaise, kenen ääni merkitsee.

Tärkeää on, ettei menneisyyttä käsitetä jotakin tulevaisuuden ennalta määrääväksi. Sen sijaan nuoret voivat luovan ilmaisun kautta palata kokemuksiin, muokata niitä ja antaa niille uusia merkityksiä.

Seminaarissa tämä lähestymistapa avasi tärkeän tilan nuorille ilmaista, mitä he tietävät, mitä he eivät tiedä — ja mitä heidän täytyy perintönä saada.

Tarinoita, jotka ansaitsevat tulla kuulluiksi

Iltapäivä jatkui fasilitoidulla keskustelulla paikallisten alueiden piiloon jääneistä ja pinnan alle painuneista kertomuksista.

Mitä tarinoita ei ole koskaan kerrottu julkisesti? Mitkä muistot ovat pysyneet perheiden ja yhteisöjen sisällä? Ja mitä tapahtuu, kun nämä tarinat viimein saavat tilaa?

Illalla Elvetunin koulu muuttui näyttämöksi esitykselleJordmoder Marie Magdalena / Kvenmarja, joka oli Trine Strandin kirjoittama ja ohjaama tarinankerrontaesitys.

Vuoteen 1835 sijoittuva esitys seurasi kveenityttöä tämän kasvaessa pohjoisessa maisemassa, jota muovasivat kohtaamiset kolmen kansan välillä. Paikallisiin historial­lisiin lähteisiin tukeutuen esitys antoi taiteellisen ja ruumiillisen muodon monille päivän aikana käsitellyille teemoille.

Päivä 2 – perjantai 26. kesäkuuta: maisema, muisti ja tarinat

Toisena päivänä seminaarin painopiste siirtyi — historiallisesta tarkastelusta kohti maisemaa, perinteistä tietoa ja tulevaisuuden mahdollisuuksia. Kysymys oli yhtä lailla käytännöllinen kuin ekologinen: miten paikkasidonnainen ja alkuperäiskansojen tieto voidaan ottaa käyttöön luovasti ja vastuullisesti ja siten muuttaa eläväksi voimavaraksi Pohjois-Norjan yhteisöjen kestävää kehitystä varten?

Margrethe Figved Steinbakkenin maatilalta esitteli osallistujille paikallisia kasveja ruoan ja lääkkeiden lähteinä ja jakoi tietoa, joka pohjautuu sukupolvien ajan kertyneeseen tarkkaan havainnointiin pohjoisesta maisemasta.

Historioitsija Lill Karin Elvestad tarkasteli alueen kerroksellista kulttuuriperintöä ja maiseman ja identiteetin välistä suhdetta.

Bjørn A. Berg esitteli tutkimustastivandring -hitaasta kävelystä — keinona syventää ekologista tietoisuutta ja kehittää kestävämpiä elämyksellisen matkailun muotoja.

Keskustelu nosti esiin myös tärkeitä käytännön kysymyksiä siitä, miten vierailijat voivat liikkua maisemissa vastuullisesti, mukaan lukien tarve saada tietoa kausittaisesta haavoittuvuudesta ja merkityillä reiteillä elävistä lajeista.

Oppiminen kävellessä

Iltapäivällä osallistujat siirtyivät keskustelemaan ulos. Margrethe Figvedin vetämä opastettu kävely vei ryhmän suoraan kosketuksiin Dyrøyn maiseman yrttien, syötävien kasvien ja tarinoiden kanssa. Se oli seminaarin keskeisen aiheen ruumiillinen jatke: tieto ei ole vain jotakin, mitä löytyy kirjoista tai esityksistä. Se voi myös kulkea maisemissa, käytännöissä, muistoissa ja ihmissuhteissa.

Seminaari päättyi yhteiseen ateriaan, joka valmistettiin paikallisista tuotteista, minkä jälkeen Tarja Salmela (Travelling Post-Corona -hanke/UiT) piti yhteenvetopohdintoja.

Tutkimusta ihmisille

Kahden päivän aikana nousi esiin yhteinen punainen lanka. Kulttuuriperintö, alkuperäiskansojen ja kveenien elvyttäminen, sovintopolitiikka ja kestävä maaseudun kehittäminen käsitellään usein erillisinä aiheina. Dyrøys-sa ne muodostivat osan samaa keskustelua. Seminaari osoitti, miten nämä alueet voivat vahvistaa toisiaan ja miten tutkimus on erityisen vaikuttavaa, kun se kytkeytyy niihin paikkoihin ja ihmisiin, joita se koskee.

Molempien päivien läpi kulki syvempi kysymys: miten perinteistä ja paikallista tietoa — niin saamelaisen, kveeniläisen kuin norjalaisenkin — voidaan käyttää ei vain säilytettävänä kulttuuriperintönä, vaan elävänä voimavarana pohjoisten tulevaisuuksien kuvittelemisessa ja rakentamisessa? Ja miten totuus- ja sovintokomission edellyttämä sovintoprosessi voidaan siirtää kansallisesta politiikasta paikallisen yhteisöelämän kudokseen?

Yksi osallistuja kuvasi tapahtumaa esimerkkinä “tutkimusta ihmisille”: tutkimusta, joka juurtuu paikallisyhteisöihin, avoimeen vuoropuheluun ja yhteisiin kysymyksiin.

Se saattaa lopulta olla yksi tärkeimmistä tuloksistaTre stammers møte.

Keskustelu jatkuu

Kaksipäiväinen seminaari ei tuntunut päätökseltä.

Sen sijaan osallistujat ja yleisö ilmaisivat vahvan toiveen jatkaa ja laajentaa keskustelua, mahdollisesti tulevan seminaarin muodossa, johon osallistuisi laajempi joukko Mid-Tromsin kuntia.

Tutkittavaa on yhä paljon: tarinoita, joita ei ole vielä kerrottu, tietoa, joka tarvitsee elvyttämistä, nuoria, jotka haluavat perusteellisemman ymmärryksen kotiseudustaan, sekä uusia tapoja kuvitella kestäviä pohjoisia tulevaisuuksia.

Dyrøyssa vietetyt kaksi päivää muistuttivat voimakkaasti siitä, että sovinto on prosessi, ei yksittäinen tapahtuma.

Ja ehkä paras tie eteenpäin on juuri se, mitä täällä tapahtui: ihmisten kokoaminen yhteen, tarkka kuunteleminen, tiedon jakaminen ja tilan luominen uusien tarinoiden ja uusien visioiden esiin nousemiselle.

Mediassa

Seminaari sai huomiota myös paikallisessa lehdistössä. Lue lisää “Tre stammers møte” -tilaisuudesta ja keskusteluista sovinnosta, paikallishistoriasta ja alueen tulevaisuudesta:

https://www.folkebladet.no/nyheter/n/m08jaq/tre-stammers-moetes-her-blir-det-to-dager-med-dialog-og-seminarer

Seminaari: «Tre stammers møte»

https://www.linkedin.com/posts/velkommen-til-seminar-tre-stammers-m%C3%B8te-share-7472197004023222272-HEqA/

Lähteet

Stien, K., Kramvig, B. & Brox Liabø, R. (2015). “To be or not to be: når å skrive er å skrive seg inn i et fellesskap”. Teoksessa Otterstad, A. M. & Reinertsen, A. (toim.), Metodefestival og øyeblikksrealisme.