6 октября 2026 года началось судебное дело в Карасйоке. Ида Хидле, участница направления 5 (WP5) проекта BIRGEJUPMI, на ближайшие недели переехала в Карасйок, чтобы внимательно следить за процессом. В серии записей в блоге Ида будет делиться наблюдениями и размышлениями о деле, его значении для саамских прав на землю и его более широком значении для коренных народов и общин по всему миру.
Судебное дело в Карасйоке открывает новую главу в продолжающейся дискуссии о правах коренных народов, собственности на землю и коллективном управлении территориями. Это дело особенно важно для нашего проекта BIRGEJUPMI, а также для коренных народов и носителей прав по всему миру, которые продолжают защищать свои отношения с землями и водами предков.
Примечательно, что это уже четвёртый раз, когда спор доходил до суда или трибунала, после двух разбирательств в Земельном трибунале Финнмарка и одного в Верховном суде Норвегии. В центре дела — спор примерно о 5 000 квадратных километрах земли в Карасйоке, на которые саамское население заявляет права коллективной собственности и управления, тогда как Норвежское государство претендует на те же права.
Это дело поднимает фундаментальные вопросы о том, как земельные права понимаются, признаются и защищаются в различных правовых традициях. Оно также напрямую связано с проблемами, лежащими в основе Birgejupmi: отношениями, обязанностями и взаимными обязательствами, соединяющими людей, нелюдей и среду, от которой зависит вся жизнь.
Права коренных народов на землю в эпоху зелёного перехода
По всей территории Сапми и в других землях коренных народов традиционные земли, реки и прибрежные районы всё сильнее испытывают давление во имя зелёного перехода и экономического развития. Проекты ветровой и гидроэнергетики, добыча полезных ископаемых, а также рыбная отрасль и аквакультура лосося всё активнее претендуют на земли и воды, которые поколениями поддерживали общины коренных народов, их средства к существованию, системы знаний и образ жизни.
Эти процессы поднимают важнейшие вопросы о том, чьи права и интересы ставятся во главу угла, чьи знания признаются и кто обладает полномочиями определять будущее земель коренных народов. Для саамских общин речь идёт не только о праве собственности в узком юридическом смысле. Речь идёт о сохранении традиционных практик заботы и управления территориями, а также о поддержании отношений и обязательств между людьми, другими живыми существами и природным окружением, от которого зависят общины.
Эти вопросы лежат в центре нашего проекта BIRGEJUPMI, который исследует взаимосвязанные отношения между людьми и нелюдьми, а также ответственность, возникающую из жизни внутри общих сред и заботы о них.
Разные представления о собственности и управлении
Во время открытых слушаний главный адвокат, представляющая саамское население Карасйока, Каролин Лунд изложила исторические факты и правовые аргументы, подтверждающие саамские претензии на коллективную собственность и управление землёй. В её изложении эти претензии прослеживались с XVI века и подчёркивались исторические основания связи саамов с этой территорией.
Особенно важным в её выступлении стало различие между саамскими представлениями о коллективной собственности и управлении и понятиями, выраженными в современной норвежской юридической терминологии. Эти различия отражают более широкие вопросы о том, как понимаются земля, власть, ответственность и отношения между людьми и их средой.
Признание этих различий крайне важно при рассмотрении земельных прав коренных народов. Правовые рамки, опирающиеся на устоявшиеся государственно-центричные понятия собственности и владения, могут не в полной мере отражать системы коллективной ответственности коренных народов, их территориальные отношения и практики управления. Поэтому дело в Карасйоке предоставляет важную возможность рассмотреть, как различные правовые традиции сталкиваются и порой вступают в конфликт в спорах о землях и водах коренных народов.
Общие борьбы по всему миру коренных народов
Прослушивание аргументов в Карасйоке вызвало воспоминания о дискуссиях участников WP2 во время поездок по северным маршрутам диалога в рамках проекта BIRGEJUPMI через коренные общины в Канаде и на Аляске. На этих разных территориях мы, Ида, Стефан, Ян Эрик и Тора, столкнулись с похожими трудностями, связанными с землёй, ресурсами, самоопределением и признанием прав коренных народов.
Хотя правовые системы и исторические обстоятельства различаются, многие из этих споров имеют общую основу: коренные народы добиваются признания своих давних отношений со своими территориями, тогда как государственные институты и коммерческие интересы выдвигают конкурирующие претензии на собственность, власть и использование ресурсов.
Такие конфликты несут огромные человеческие, культурные, экологические и экономические издержки. Они также показывают ограниченность подходов к развитию, которые рассматривают землю и воду прежде всего как ресурсы для эксплуатации, а не как живые среды, встроенные в отношения заботы, взаимности и ответственности.
Поэтому судебное дело в Карасйоке имеет значение далеко за пределами Сапми. Оно поднимает вопросы, откликающиеся по всему миру коренных народов, и становится всё более актуальным в контексте изменения климата, утраты биоразнообразия и глобального курса на зелёный переход.
Для BIRGEJUPMI наблюдение за этим делом даёт важную возможность поразмышлять о том, как знания коренных народов, правовые традиции и практики управления территориями могут внести вклад в более широкие дискуссии о справедливости, устойчивости и ответственности людей перед землями и водами, в которых они живут.
