Am 6. Oktober 2026 begann der Gerichtsfall Karasjok. Ida Hydle, Mitglied von BIRGEJUPMI Work Package 5 (WP5), ist für die kommenden Wochen nach Karasjok gezogen, um das Verfahren aufmerksam zu verfolgen. In einer Reihe von Blogbeiträgen wird Ida Beobachtungen und Reflexionen zum Fall, seiner Bedeutung für Sámi-Landrechte und seiner weiteren Relevanz für indigene Völker und Gemeinschaften weltweit teilen.
Der Gerichtsfall Karasjok eröffnet ein neues Kapitel in der fortlaufenden Debatte über indigene Rechte, Landbesitz und kollektive Verwaltung. Der Fall ist für unser BIRGEJUPMI-Projekt von besonderer Bedeutung, ebenso wie für indigene Völker und Rechteinhaber*innen weltweit, die weiterhin ihre Beziehungen zu ihren angestammten Land- und Wassergebieten verteidigen.
Bemerkenswerterweise gelangte der Streit damit bereits zum vierten Mal vor ein Gericht oder Tribunal, nach zwei Verfahren vor dem Finnmark-Landgericht und einem vor dem Obersten Gerichtshof Norwegens. Im Zentrum des Falls steht ein Streit um rund 5.000 Quadratkilometer Land in Karasjok, in dem die Sámi-Bevölkerung kollektive Eigentums- und Verwaltungsrechte geltend macht, während der norwegische Staat dieselben Rechte für sich beansprucht.
Der Fall wirft grundlegende Fragen dazu auf, wie Landrechte in unterschiedlichen Rechtstraditionen verstanden, anerkannt und geschützt werden. Er berührt zudem unmittelbar die Anliegen, die im Mittelpunkt von Birgejupmi stehen: die Beziehungen, Verantwortlichkeiten und gegenseitigen Verpflichtungen zwischen Menschen, Nicht-Menschen und den Umwelten, von denen alles Leben abhängt.
Indigene Landrechte im Zeitalter der grünen Wende
In ganz Sápmi und in anderen indigenen Gebieten stehen traditionelle Ländereien, Flüsse und Küstengebiete unter wachsendem Druck im Namen der grünen Wende und der wirtschaftlichen Entwicklung. Wind- und Wasserkraftprojekte, Rohstoffabbau sowie die Fischerei- und Lachszuchtindustrie stellen immer höhere Ansprüche an Land und Wasser, die indigene Gemeinschaften, Lebensgrundlagen, Wissenssysteme und Lebensweisen seit Generationen tragen.
Diese Entwicklungen werfen kritische Fragen dazu auf, wessen Rechte und Interessen priorisiert werden, wessen Wissen anerkannt wird und wer die Befugnis hat, über die Zukunft indigener Territorien zu entscheiden. Für Sámi-Gemeinschaften geht es dabei über das rechtliche Eigentum im engen Sinne hinaus. Es geht um die Fortführung traditioneller Praktiken der Sorge und Verwaltung sowie um die Aufrechterhaltung von Beziehungen und Verpflichtungen zwischen Menschen, anderen Lebewesen und der natürlichen Umgebung, von der Gemeinschaften abhängen.
Diese Fragen sind zentral für unser BIRGEJUPMI-Projekt, das die verflochtenen Beziehungen zwischen Menschen und Nicht-Menschen sowie die Verantwortlichkeiten untersucht, die aus dem Leben in und der Pflege von geteilten Umwelten erwachsen.
Unterschiedliche Verständnisse von Eigentum und Verwaltung
In der Eröffnungsverhandlung legte Caroline Lund, die Hauptvertreterin der Sámi-Bevölkerung in Karasjok, die historischen Fakten und rechtlichen Argumente dar, die die Sámi-Ansprüche auf kollektives Eigentum und Verwaltung des Landes stützen. Ihre Darstellung führte diese Ansprüche bis ins 16. Jahrhundert zurück und hob die historischen Grundlagen der Sámi-Beziehungen zu dem Gebiet hervor.
Ein besonders wichtiger Aspekt ihrer Ausführungen war die Unterscheidung zwischen Sámi-Verständnissen von kollektivem Eigentum und Verwaltung und den Begriffen, die in der modernen norwegischen Rechtssprache verwendet werden. Diese Unterschiede spiegeln breitere Fragen darüber wider, wie Land, Autorität, Verantwortung und die Beziehungen zwischen Menschen und ihrer Umgebung verstanden werden.
Diese Unterschiede anzuerkennen ist wesentlich, wenn es um indigene Landrechte geht. Rechtsrahmen, die auf etablierten staatlich zentrierten Konzepten von Eigentum und Besitz beruhen, erfassen möglicherweise nicht vollständig indigene Systeme kollektiver Verantwortung, territorialer Beziehungen und Verwaltung. Der Fall Karasjok bietet daher eine wichtige Gelegenheit zu untersuchen, wie unterschiedliche Rechtstraditionen in Streitigkeiten um indigene Land- und Wassergebiete aufeinandertreffen und mitunter in Konflikt geraten.
Gemeinsame Kämpfe in der indigenen Welt
Das Zuhören der Argumente in Karasjok rief Erinnerungen an die Diskussionen der WP2-Mitglieder während der Nord-zu-Nord-Dialogreisen des BIRGEJUPMI-Projekts durch indigene Gemeinschaften in Kanada und Alaska wach. In diesen verschiedenen Gebieten erlebten Ida, Stephan, Jan Erik und Thora ähnliche Auseinandersetzungen um Land, Ressourcen, Selbstbestimmung und die Anerkennung indigener Rechte.
Auch wenn sich die Rechtssysteme und historischen Umstände unterscheiden, beruhen viele dieser Auseinandersetzungen auf einer gemeinsamen Grundlage: Indigene Völker suchen die Anerkennung ihrer langjährigen Beziehungen zu ihren Territorien, während staatliche Institutionen und kommerzielle Interessen konkurrierende Ansprüche auf Eigentum, Autorität und Ressourcennutzung erheben.
Solche Konflikte haben enorme menschliche, kulturelle, ökologische und wirtschaftliche Kosten. Sie zeigen auch die Grenzen von Entwicklungsansätzen auf, die Land und Wasser in erster Linie als auszubeutende Ressourcen betrachten, statt als lebendige Umwelten, die in Beziehungen von Sorge, Gegenseitigkeit und Verantwortung eingebettet sind.
Der Gerichtsfall Karasjok ist daher weit über die Grenzen Sápmis hinaus von Bedeutung. Er beleuchtet Fragen, die in der indigenen Welt Widerhall finden und im Kontext des Klimawandels, des Verlusts der Biodiversität und des weltweiten Vorstoßes für eine grüne Wende immer drängender werden.
Für BIRGEJUPMI bietet die Begleitung des Falls eine wichtige Gelegenheit, darüber nachzudenken, wie indigenes Wissen, rechtliche Traditionen und Praktiken der Verwaltung zu breiteren Diskussionen über Gerechtigkeit, Nachhaltigkeit und die Verantwortung beitragen können, die Menschen gegenüber den Land- und Wassergebieten haben, in denen sie leben.
